中國商幫文化已成浮云 還是歷久彌新
來源｜深圳晚報
作者｜李昌亮
就像人類對自己的基因圖譜有著濃厚的興趣一樣，人類希望通過了解自己的生命密碼，了解自己的天性和不足，甚至做出遺傳上的改變。30多年的市場經濟大潮，讓中國商業文化建設有了新的成果和新的高度。在這個時候，它有了回望和溯源的沖動，開展自己的尋根之旅成為一種下意識的行為。就是在這樣的環境下，晉商、徽商、甬商等中國古代十大商幫，漸次進入我們的視野。它們不但成為經濟史研究的熱點題目，更因《喬家大院》、《白銀谷》、《大清徽商》等電視劇的熱播而為公眾所熟知。這些古代商幫都曾有過烈火烹油、鮮花著錦之盛，卻也難逃忽喇喇似大廈傾的最終命運，留給我們更多是漸行漸遠的蒼涼背影。
在追尋先輩輝煌的同時，探尋在時間之河中差點湮沒的中國商業文明的脈絡甚至病灶，是我們現代科學的觀照。如何從古老的商幫文化中汲取滋養現代商業文明的營養？如何在雨后春筍般出現的商會協會組織中，培養健全的商業倫理和商會精神?本文，我們對近期的商幫研究熱進行梳理性報道。
【萌芽】
中國商業文化進入覺醒期
人的生命意識覺醒的標志，是希望弄清自己是從哪里來，要到哪里去。
近十年，中國商業文化也進入了覺醒期，開始自己的尋根之旅。對中國商業文化進行挖掘、梳理、總結成為一種熱潮，就在這樣的背影下，晉商、徽商、甬商等中國古代十大商幫，漸次進入我們的視野，其各具特色的商業形象開始清晰起來。各地企業家及文化學者有意識地進行區域商業文化的梳理，以找到本土商業上的史學淵源與生機不息的沃土。
雖然張藝謀的《大紅燈籠高高掛》首次揭示了歷史上晉商的存在，但真正掀起關注高潮的是出版界與影視界相繼推出的《潮商》、《向東是大海――寧波商幫》、《武安商幫》、《中國商幫》、《中國商幫600年》、《當商幫已成浮云》、《大商傳奇》等多部商業領域的通俗歷史讀本與影視劇集，還有中央電視臺推出的《商幫的力量》。
近日，記者來到深圳市某書城，發現這方面的書籍不少，除去了介紹浙商、潮商、晉商、徽商的書之外，還有《話說蘇商》、《溫商就要這樣燒成的》、《可怕浙商》、《解密順商》等等。
【趨勢】
新“商幫”積極為自己正名
出現過商幫的區域在尋根問祖上理所當然很積極，這些地方一般都組織了官方或民間的研究會，如浙商研究會、徽商研究會、潮商研究會、晉商促進會等等，官方有意思地組織全國性的浙(晉、潮)商大會，甚至是世界性的商幫大會。如何弘揚傳統的商幫文化，找到自己的商業文明自豪感，是其中重要的議題。去年，天津晉商會在微博開展“晉商如何起飛”的獻計討論活動，在全國引起了很大反響。
一些新的經濟發達地區也開始提煉自己的商業文化。比如深商、順商(順德商人)、莞商(東莞商人)、還有原來較后進的一些省份也在樹立自己的商業形象，如湘商、黔商、川商等等。
有趣的是對一些新的“商幫”概念的樹立，往往會在當地引發一些爭論。比如“深商”，幾年前當民間學者黃東和等人提出“深商”概念并出版《深商精神》的時候，就引起了本地學界、媒體界關于“口碑在外但特質未明”的爭論。
短短十年內，專家學者對商幫文化著力研究了詮釋今日商業振興的歷史因素，讓中國商業瞬間有了滄桑的歷史感。也促發一些發達區域為自己當下的商業成就進行文化的正名。
【成績】
湘商概念經爭議得以扎根
最大的風波要算“湘商”概念提出時，著名學者之間的口水仗，成為輿論的熱點。2003年前后，身為湘籍文化學者、知名商會活動家的伍繼延，首次提出“湘商”概念。但是，這種時髦提法立即遭遇到同為湘籍人士、著有《國畫》等多部官場小說的作家王躍文的反駁，正因為兩人的社會影響力之巨大，引起了媒介與社會各界的關注。但由此卻帶來全國各地對商幫文化的熱捧，這卻是王躍文與伍繼延兩人所未料到的事情。
經過一番爭議，湘商概念卻得已扎根，當初的唇槍舌劍卻已變成文化意義上的湘里湘親，相見猶憐，湘商遂得已名列商幫文化之列，占據了一席之地。受此啟示，各地對商幫文化的尋根、整理、闡發蔚為壯觀，成為跨越商業與史學、文學的一門綜合學科。
由于發動起湘商的討論，加上伍繼延的系列策劃，將湖南懷化洪江古城塑造成為湘商文化之根，并建起了中華商幫文化廣場，讓湘商得地主之便，添列十大中華商幫之中。在兩年不到的時間，就迅速將洪江古城打造成僅次于麗江、鳳凰這樣的歷史古鎮，城市形象、文化品位、旅游價值得到立馬提升，城市招商引資已不再是頭痛的問題。
東莞也在打造自己的莞商形象，希望躋身于中國新商幫之中。東莞市長袁寶成還總結出莞商身上有5個標簽，即低調務實、敢為人先、誠信厚道、平民式發家、忠厚仁愛。
【質疑】
商幫已是浮云？
商幫文化的研究者形成了共識，我國歷史上的商幫大體崛起于明清時期，這一時期也是我國資本主義的萌芽期，并曾引發了一場“商業革命”。當時商人隊伍日漸壯大，競爭日益激烈。商人利用天然的鄉里、宗族關系聯系起來，互相支持，和衷共濟。普遍公認的是，中國歷史上共出現過晉商、徽商、粵商、陜商、閩商、贛商、洞庭(今蘇州市西南太湖洞庭東山和西山)、寧波、龍游和魯商十大商幫,其中歷史影響最大的是晉商和徽商。他們的貿易活動領域遍及全國各地，商品曾遠銷世界各地。
前年，暢銷書作家徐志頻撰寫的《當商幫已成浮云》在社會上引起了較大的反響。該書對中國古代商幫提出了“批判”。
徐志頻認為，當年，晉商是學而優則商，徽商是商而優則仕、閩商是商而優再商。三個地方，商業文化三種形態，這就進一步造成中華文化的多元，很大程度上豐富了我們的文化。
徐志頻認可中國傳統商人的劃分，是農商與海商。凡是內陸地區的，幾乎都是農商，如晉商、陜商、贛商。凡是沿海地區的，幾乎都是海商。浙商、粵商、閩商就都是。農商與海商，他們根本的不同，至少有二：農商幾乎完全是權力社會的產物，海商則多是在自由市場下發展起來的。農商依靠的是熟人社會，依靠封建宗法的倫理。海商則在陌生人社會打拼，依靠市場本身所需要的規則。這兩者從不同的原點出發，走到后來，距離越來越遠，也就有了天壤之別。過分依賴權力去從事商業交易，是中國傳統商業文化最明顯的特點。
徐志頻斷言：商幫這種組織形式是沒有未來的，它已經成為‘浮云’。傳統意義上的商幫都是在通訊不發達、交通不方便、法制不健全的歷史條件下，依靠血緣、地緣自然形成的，而且往往依附于官僚體系。如同中國傳統商業對封建軍政的依附關系一樣，這些傳統意義上的商幫也嚴重依附于中國傳統社會中的武力與權力體系，這種伴生關系，正是中國傳統商幫無法向以平等、公平為精神底蘊的現代商業文化轉型的原因之一，再加之建國后，隨著全民所有制及計劃經濟體制的推行，傳統商幫因失去生存的土壤而逐漸衰亡。
從今天“企業公民”價值觀的角度，從承認商人是具備獨立人格與自由精神的人的前提下，徐志頻對商幫文化做了許多否定。
