【莆陽(yáng)英杰】金瓶掣簽場(chǎng)上的首位漢僧
圖為中共中央政治局常委、全國(guó)政協(xié)主席俞正聲同中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、莆田廣化寺方丈學(xué)誠(chéng)交談。
文/湄洲日?qǐng)?bào)社社長(zhǎng)、總編輯 許晨聰
今年4月20日，學(xué)誠(chéng)法師當(dāng)選中國(guó)佛教協(xié)會(huì)新任會(huì)長(zhǎng)。多年來(lái)，作為莆田廣化寺方丈，全國(guó)佛教界著名人士，學(xué)誠(chéng)法師參與和見(jiàn)證了國(guó)內(nèi)外眾多具有歷史意義的重大活動(dòng)。1995年11月29日，他出席了在西藏舉行的認(rèn)定十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，是中國(guó)佛教界三位代表之一，漢語(yǔ)系佛教唯一代表，還是自清朝實(shí)行轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽以來(lái)，首位參加的漢族僧人。
記者當(dāng)時(shí)就此進(jìn)行了獨(dú)家專訪，在1996年元月6日福建日?qǐng)?bào)一版刊發(fā)報(bào)道，首次披露鮮為人知的細(xì)節(jié)。多年來(lái)，有關(guān)學(xué)誠(chéng)法師親歷金瓶掣簽往事，極少見(jiàn)諸媒體，并未廣為人知。近20年過(guò)去，編者從發(fā)黃舊報(bào)紙中，找到這篇題為《金瓶掣簽場(chǎng)上的首位漢僧》文章，予以轉(zhuǎn)載，以饗讀者。
1995年11月29日，雪域高原，大昭寺。
認(rèn)定十世班禪大師轉(zhuǎn)世靈童的金瓶掣簽儀式，正在隆重舉行。一位穿著醒目的紅色袈裟、戴著黑框眼鏡的年輕漢族僧人在釋迦牟尼像前念經(jīng)祈禱。這一畫(huà)面在當(dāng)晚中央電視臺(tái)《新聞聯(lián)播》播出時(shí)，福建佛教界的觀眾都激動(dòng)地叫了起來(lái)：“這不是廣化寺的方丈學(xué)誠(chéng)嗎？”
這位年齡不到30歲的方丈，作為中國(guó)佛教界三位代表之一，也是全國(guó)漢語(yǔ)系佛教的唯一代表，參加這一舉世矚目的歷史性活動(dòng)。還值得一提的是，從清朝開(kāi)始實(shí)行轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽以來(lái)，他是第一位出席這種盛會(huì)的漢族僧人。
11月25日，正在廣化寺忙著院務(wù)的學(xué)誠(chéng)方丈接到中國(guó)佛教協(xié)會(huì)的緊急通知：馬上啟程趕往北京參加一項(xiàng)重要活動(dòng)。次日，他提著行囊風(fēng)塵仆仆乘飛機(jī)抵京到達(dá)國(guó)賓館，心里嘀咕道，這是什么活動(dòng)呢？27日，他同國(guó)務(wù)院代表、國(guó)務(wù)委員羅干等一同乘專機(jī)赴西藏時(shí)，才知道是參加金瓶掣簽這樣一個(gè)重大儀式……
他還不到30歲，已當(dāng)了7年名寺方丈
1989年，中國(guó)佛學(xué)院在讀研究生、23歲的學(xué)誠(chéng)被推選為名寺莆田廣化寺方丈，成為全國(guó)最年輕的方丈。
1982年，一對(duì)父母帶著一位少年來(lái)到廣化寺。那少年身材單薄、濃眉大眼、神情虔誠(chéng)。他懷揣著村里開(kāi)的證明書(shū)，向寺院圓拙老法師自我介紹說(shuō)姓傅，是仙游縣賴店羅峰村人。從10歲起便隨祖母、母親吃齋拜佛，12歲起看佛經(jīng)，愿入佛門(mén)為弟子。
從此，寺內(nèi)多了一名法號(hào)叫“學(xué)誠(chéng)”的小僧人。
入寺后，學(xué)誠(chéng)以“諸惡莫作,眾善奉行”的佛教宗旨為準(zhǔn)則，很快脫穎而出。1984年，他以優(yōu)異成績(jī)進(jìn)入中國(guó)佛學(xué)院深造，得到佛學(xué)家名師巨擘的悉心教誨。4年后，他成為佛學(xué)院研究生，就在他潛心攻讀“唯識(shí)”學(xué)派時(shí)，廣化寺的方丈引退，寺院由誰(shuí)來(lái)“接班”，人們不約而同地想到他。
23歲的學(xué)誠(chéng)能行嗎？廣化寺，創(chuàng)建于公元六世紀(jì)，是全國(guó)重點(diǎn)寺院和模范“叢林”之一，海外的分院就有50多座，人稱“未有興化，先有廣化”。幾年來(lái)，學(xué)誠(chéng)主持廣化寺和福建省佛學(xué)院男眾班不負(fù)眾望。
寺院是道場(chǎng)，不是商場(chǎng)
這幾年，正是商品經(jīng)濟(jì)大潮洶涌澎湃之時(shí)，它同樣沖擊著佛門(mén)。寺院該如何保持著自己的風(fēng)格？學(xué)誠(chéng)認(rèn)為，寺院應(yīng)該有獨(dú)特的功能，要辦成道場(chǎng)而不是商場(chǎng)。他說(shuō)，廣化寺的格局應(yīng)盡量按照古叢林的規(guī)章來(lái)做，各殿堂的分布要成為大眾修持的道場(chǎng)，盡量擺脫商業(yè)味，僧人的生活區(qū)、修行處不給游人參觀。他提倡學(xué)院叢林化、叢林學(xué)院化。
廣化寺始終保持著一方凈土的安寧。寺外有個(gè)部門(mén)想創(chuàng)收，打算在寺院門(mén)口設(shè)個(gè)售票處，向游覽這個(gè)全省十大旅游區(qū)之一的客人收門(mén)票。學(xué)誠(chéng)獲悉后不同意，他半開(kāi)玩笑說(shuō)，“到時(shí)我們也叫人把門(mén)，凡有門(mén)票的一律擋在外頭，沒(méi)有門(mén)票的客人請(qǐng)進(jìn)來(lái)。”
然而，學(xué)誠(chéng)同時(shí)又認(rèn)為，在當(dāng)今高科技時(shí)代，物質(zhì)文明飛速發(fā)展，整個(gè)時(shí)空變得越來(lái)越小，佛教要生存發(fā)展，要有自己立足點(diǎn)。于是他提出，必須引導(dǎo)四眾弟子從原始、局部、片面、落后的陳舊觀念中解放出來(lái)，走面向社會(huì)、未來(lái)、世界的道路；要在繼承和發(fā)揚(yáng)佛教優(yōu)良傳統(tǒng)基礎(chǔ)上，大量吸收現(xiàn)代科學(xué)成果；要?jiǎng)?chuàng)造青年僧人良好的修學(xué)場(chǎng)所與成長(zhǎng)環(huán)境。
學(xué)誠(chéng)提出的這些觀點(diǎn)，在佛教界引起相當(dāng)轟動(dòng)。中國(guó)佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)趙樸初題詩(shī)贈(zèng)學(xué)誠(chéng)：“律己其志剛，接物其氣柔。學(xué)修不出門(mén)，聲教及遐陬。如何辦道場(chǎng)，儻于此間求。”現(xiàn)在，學(xué)誠(chéng)成為中國(guó)佛教界后起之秀，身兼中國(guó)佛教協(xié)會(huì)副秘書(shū)長(zhǎng)、省佛教協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、莆田市佛教協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)等職。
他云游10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，出境講經(jīng)30多場(chǎng)
學(xué)誠(chéng)說(shuō)：“現(xiàn)代寺院住持不同于蟄居于深山老林的傳統(tǒng)僧侶，有地種有飯吃就可以，而應(yīng)積極走出寺院，參與佛教交流等活動(dòng)，擴(kuò)大視野，豐富知識(shí)。”
這些年來(lái)，他相繼出訪泰國(guó)、印度、新加坡等10多個(gè)國(guó)家和地區(qū)，每年平均出外達(dá)5次以上。由于年輕，有時(shí)也碰到過(guò)尷尬事。他記得最清楚的是一次到斯里蘭卡、尼泊爾訪問(wèn)，開(kāi)始這些國(guó)家有的人不相信這位年輕人是大寺院的方丈，于是便進(jìn)行一番挑釁、揶揄式的盤(pán)考，結(jié)果學(xué)誠(chéng)對(duì)答如流，贏得了他們的尊敬，斯里蘭卡的總統(tǒng)、總理接見(jiàn)了他。
“方丈樓”與其說(shuō)是禪房，不如說(shuō)是“書(shū)屋”
學(xué)誠(chéng)居住的“方丈樓”，坐落在寺院大雄寶殿南廂，那是清幽僻靜、連針落地都可聽(tīng)到聲音的禪房。有幸進(jìn)入這里的客人莫不感到驚奇：第二層的廳堂擺著的四張方形小桌子上，3個(gè)大小不一的房間里，觸目所見(jiàn)均是打開(kāi)著的書(shū)籍。東方、西方、古代、現(xiàn)代，內(nèi)容包羅萬(wàn)象，涉及不僅是佛學(xué)經(jīng)典，還有儒家、道家、諸子百家、唐宋詩(shī)詞以及其它學(xué)科種類書(shū)籍。他的藏書(shū)已超過(guò)萬(wàn)冊(cè)。正因勤奮好學(xué)，當(dāng)年他從中國(guó)佛學(xué)院回廣化寺任方丈后，仍繼續(xù)學(xué)業(yè)，于1991年獲得碩士學(xué)位。
學(xué)誠(chéng)這樣闡述著讀書(shū)修行的道理：作為20世紀(jì)末和21世紀(jì)初的僧人，不單要掌握佛學(xué)知識(shí)，還要掌握世間其它各種知識(shí)，只有如此，才是合格的出家人。
所以，當(dāng)記者問(wèn)及他為何能創(chuàng)出幾個(gè)“第一”和“唯一”，特別是為何能參加班禪大師轉(zhuǎn)世靈童金瓶掣簽儀式時(shí)，他坦言，自己是全國(guó)佛協(xié)副秘書(shū)長(zhǎng)，也承蒙各級(jí)佛教界前輩與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)心厚愛(ài)，加上自己除對(duì)漢語(yǔ)系佛教外，對(duì)藏語(yǔ)、巴利語(yǔ)系佛教都有較大的興趣，并進(jìn)行研究等等緣故吧。但實(shí)際上原因只有這些嗎？有人說(shuō)，他是一個(gè)承接佛教正統(tǒng)衣缽的現(xiàn)代方丈，問(wèn)學(xué)誠(chéng)是否如此？他無(wú)語(yǔ)，似乎一切盡在不言中。 （載自1996年元月6日《福建日?qǐng)?bào)》一版）