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??? 12月10日，浙閩（蒼南）紀念陳桷逝世860周年學術(shù)研討會在蒼南舉行，來自杭州、溫州、福建等地的50多位專家學者集聚蒼南，緬懷研究陳桷的人生功績。
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??? 陳桷（1091—1154），字季壬，平陽蒲門廈材人（今蒼南縣蒲城），幼年就學于其父陳懿（字公美），北宋政和二年（1112）以上舍生中文科進士第三名（探花），授冀州兵曹參軍，歷太學正、博士，秘書省校書郎、承議郎、著作佐郎、尚書虞部員外郎，權(quán)禮部侍郎，“以學行稱”，被宋高宗稱為“佳士”。
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一代才吏
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??? 陳桷不僅是滿腹經(jīng)綸的儒生，更是一員剛決明敏的才吏，他多次在關(guān)鍵時刻為朝廷分憂解困，顯示出政治家的敏銳觀察力。宣和七年（1125），他曾作為“伴送使”隨金國議和使者到金國都，見金國在邊境陳兵，就派人稟報朝廷，金軍可能背盟，有引軍南下的跡象。可惜朝廷不采納，陳桷被貶到福建，提點福建路刑獄。
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??? 靖康元年（1126）朝廷向福州調(diào)發(fā)防秋兵，因軍糧發(fā)放不足而引發(fā)兵變，知州柳庭俊被亂兵所殺，福州城震動。陳桷受朝廷委派，獨闖亂軍中，曉諭利害，奉勸士兵以國難為重，叛軍希望陳桷向朝廷稟報“帥臣柳庭俊系自斃”以免罪，陳桷假裝答應，軍心得安。陳桷隨后再上奏，自責前奏不實。朝廷以陳桷能“臨危知變”而授權(quán)其自行處置。陳桷趁叛軍調(diào)走時，順道追殺首惡二十余人。
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??? 南宋定都杭州，政局甫定，“暖風熏得游人醉，直把杭州作汴州”。秦檜為首的主和派占上風，朝臣們都“毛舉細務，略大利害”，陳桷上書疾呼：當務之急是“講治道之本”，勤修政事，方可攘敵。陳桷對時局有著清醒的認識，目睹刺史縣令滿天下，但都不得人，他希望朝廷“選監(jiān)司，重其權(quán)，久其任”，他又陳述攻守二策，在于“得人心，修軍政”。
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??? 當時秦檜在朝中得勢，因秦檜曾寓居溫州，凡巴結(jié)攀附的官員，大多登顯要之職，如溫籍官員蕭振、何逢源、陳鵬飛、方云翼等都曾依附過秦檜，然陳桷始終沒有投靠秦檜，保持不阿權(quán)貴的儒生風骨。紹興十二年
（1142），十六歲的建國公趙瑗（后來的宋孝宗）為檢校少保，進封普安郡王，陳桷當時權(quán)禮部侍郎，奉詔與吏部、太常寺討論出閣典禮，結(jié)果不符合秦檜的心意，宋高宗聽信讒言，下詔以“不詳?shù)涔剩瑢Ｈ渭阂猓瑧鸭楦禁悺钡淖锩麑㈥愯觥⒗舨可袝鴧潜沓嫉攘还賳T并罷。
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??? 然而宋高宗還是深知陳桷之才，在一次朝會中，高宗問，陳桷在何處，應該給他一個差使。秦檜為排擠陳桷，故意以另一位也叫陳桷的武將應對說，在韓世忠軍為參謀。高宗還不算糊涂，笑笑說：“桷，佳士也，豈肯從軍耶？”
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??? 陳桷因多次忤逆秦檜而遭猜忌，故仕途坎坷，起落無常，但他“寬宏醞籍，以誠接物，而恬于榮利”，在朝他不畏權(quán)勢，屢進忠言，任地方官，他注意厚風俗，禁侈靡，利民生。知襄陽府時，因襄漢地區(qū)連年兵災，民不聊生，以至戶數(shù)驟減，陳桷請重行蠲減而深得民心。紹興二十四年（1154），陳桷出知廣州，充廣南東路經(jīng)略安撫使，可惜未到任就去世。
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五世顯宦
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??? 陳桷身經(jīng)哲宗、徽宗、欽宗、高宗四朝，其后五世仕宦，幾與南宋王朝相始終，其家族之興盛，在溫州也是難得一見，自號“無相居士”，著有《無相居士文集》十六卷，可惜不傳。僅有寫福建福鼎廣化寺的《廣化寺》與寫今蒼南縣馬站鎮(zhèn)牛乾村合掌巖的《合掌巖》兩首詩流傳，后來蒼南蔡聽濤先生發(fā)現(xiàn)他一首佚詩《餞蔡鳴山領東陽主簿》。
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??? 陳桷有三子汝楫、汝賢、汝諧，次子汝賢官朝請大夫、四川達州知州。
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??? 汝賢之子陳峴（1145-1212），字壽南，一字山甫，號來東，后遷居郡城，成永嘉人。南宋淳熙十四年（1187）以博學宏詞科賜第。后任秘書監(jiān)、中書舍人、廣州知州，終兵部侍郎。其門人、福建浦城的理學家真德秀撰有《顯謨閣待制致仕贈宣奉大夫陳公墓志銘》，記述其生平甚詳。史載陳峴處事從容有節(jié)度，從未疾言厲色，著有《東齋集》《東齋吟稿》《東齋表奏》，還主編過兩部地方志：《南海志》和《清湘志》。好友葉適曾為他撰挽詞：“生死悲歡地，長嗟付短吟。北門晨鵲趁，西甸晚鴉尋。三品官名重，千年墓色新。廣東正思憶，淚激海潮音。”
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??? 陳峴次子陳昉，字叔方，號節(jié)齋，以父蔭補官，淳祐十一年(1251)進都承旨，權(quán)吏部侍郎。次年出為福州知州兼福建安撫使。建陽、邵武大水，發(fā)錢三十萬，又奏請百萬，以濟災民。去任時府庫充盈，閩人稱為歷屆地方官中“第一”。景定五年(1264)升戶部侍郎兼檢正中書門下省公事。試吏部尚書。咸淳間，進資政殿學士致仕。陳昉知人善任，曾獎掖過文天祥。文天祥曾對陳昉的詩文集《云萍錄》贊道：“公守建陽，人和政成。皇曰來歸，從橐斯榮。我時在館，望公佩珩。公不我暇，我德公誠。”陳昉詩文俱佳，著有《云萍錄》及《潁川語小》、《北庭須知》，《準齋雜說》等。《南宋群賢小錄》稱：“永嘉之作唐詩者，四靈之后，則有陳叔方。”
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??? 陳峴之孫陳均，字子公，號公齊，是真德秀門人。歷官鎮(zhèn)江知府、樞密院都承旨兼檢正中書門下公事等職，南宋淳祐四年（1244）秋帶著族人和僧人普聞、善慧等人重新來到合掌巖，“登巉巖，祗謁仙靈，修諸父故事，感今懷舊，徘徊瞻眺”，并將此事刻于巖石上，至今尚存。
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故里之辨
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??? 陳桷家族與福建素有淵源，其先祖自福建長溪縣勸儒鄉(xiāng)擢秀里（現(xiàn)福建霞浦）遷至蒲門，至陳桷已歷八世，其家族早已“世居平陽”，據(jù)宋代許景衡《陳通直墓志銘》載，陳桷之父陳懿以子貴，敕封通直郎，墓在福建福鼎廣化寺后山。陳桷可能為“丁父憂”而在福鼎生活過一段時間，留下了《廣化寺》一詩，流露出無盡的哀思與鄉(xiāng)愁。然而陳桷作為平陽蒲門人（今蒼南蒲城），從《宋史》為之立傳開始，歷代《溫州府志》、《平陽縣志》都有確載，班班可考。
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??? 近年來，福建柘榮縣部分文史工作者將陳桷等同于該縣湄洋《陳氏宗譜》中記載的南宋紹興朝禮部侍郎“陳緯”，并計劃將陳桷作為柘榮人而入新修的《柘榮縣志》，引發(fā)了浙閩文史工作者的爭議。
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??? 柘榮方面依據(jù)有三：一是當代《蒼南縣志》中記載“陳桷，又名緯”。二是湄洋《陳氏宗譜》中秘載一道宋高宗御賜陳緯的“圣旨”，提到陳緯官拜紹興朝禮部侍郎，去世后安葬福鼎廣化寺后山。三是柘榮古街尚存“探花府”、騎街坊、陳桷故居等遺址。由此當?shù)匾恍┪氖饭ぷ髡哒J為陳桷是“地地道道的柘榮人”。
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??? 筆者和陳桷后裔陳宗豪為此三赴柘榮，查閱當?shù)厥妨虾妥谧V發(fā)現(xiàn)，陳桷不是陳緯，將陳桷認定為柘榮人是完全不成立的。據(jù)《蒼南縣志》主編蕭耘春先生介紹，“陳桷，又名緯”是受福鼎文史工作者陳海亮先生發(fā)表在《福鼎文史資料》1985年第4期上的《陳桷一生事略》影響，文中將湄洋《陳氏宗譜》中“陳緯”當作平陽的“陳桷”，而當時《蒼南縣志》修撰者并未辨析而收入志書，導致謬種流傳。
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??? 湄垟陳譜中收藏的所謂宋高宗的圣旨，則更是漏洞百出，如出現(xiàn)“布政司”等明代的官職，令人啼笑皆非。至于柘榮古街尚存的“探花府”、騎街坊、陳桷故居等遺址，據(jù)福鼎陳家榮先生調(diào)查，那些古屋實為清代柘榮富商陳萬泰所建，為其后裔、晚清拔貢陳善臣所居。陳善臣精通四書五經(jīng)，門生遍及閩浙，被稱“閩東夫子”，曾參與修撰《霞浦縣志》，卻并未在自己所修的志書中提及任何“陳桷”之事。歷代柘榮志書，也未見宋高宗時期侍郎“陳緯”的記載，遑論“陳桷”。